饶宗颐学术馆开放时间表_饶宗颐学术馆

1.韩山师范学院的知名校友

2.饶宗颐学术馆的饶宗颐先生所获荣誉

3.当代健在的国学大师是谁？

4.王振泽是谁？

5.国学大师饶宗颐的人物生平简介？

6.关于国学大师饶宗颐简介

饶宗颐，字伯濂、伯子，号选堂，又号固庵。素有国学大师、汉学家之称，在中国研究、东方学及艺术文化多方面付出过一定努力，对敦煌学、古文字学、词学均有研究，并且精通梵文。有人称他为“国际瞩目的汉学泰斗”、“亚洲文化的骄傲”，余秋雨也曾经评价说：“香港有饶宗颐，已经不是文化沙漠”；季羡林也曾经说：“近年来，国内出现各式各样的大师，而我季羡林心目中的大师就是饶宗颐。”香港大学修建了“饶宗颐学术馆”；潮州市也在其家乡修建了“饶宗颐学术馆”。

韩山师范学院的知名校友

截至2014年，香港大学设有5个 国家重点实验室，各类直属、附属科研机构90余个 。 国家重点实验室　　脑与认知科学国家重点实验室 新发传染性疾病国家重点实验室 肝病研究国家重点实验室 合成化学国家重点实验室　　生物医药技术国家重点实验室建筑学院Architecture and Urban Design for China and Hong Kong, Centre for

Construct I.T., Centre for

Real Estate and Urban Economics, Centre for

Renewable Energy in Architecture, Centre on

Urban Studies and Urban Planning, Centre of 文学院Applied English Studies, Centre for

Humanities and Medicine, Centre for the 经济与工商管理学院　　Asia Case Research Centre

Asian Entrepreneurship and Business Values, Centre for

China Financial Research, Centre for

Chinese Management Centre

Financial Innovation and Risk Management, Centre for

Hong Kong Centre for Economic Research

Hong Kong Institute of Economics and Business Strategy 牙医学院Cleft Lip and Palate Centre

Nigational Dentistry, International Centre of 教育学院Advancement in Inclusive and Special Education, Centre for

Advancement of Chinese Language Education and Research, Centre for

Communication Disorders, Centre for

Comparative Education Research Centre

Educational Leadership, Centre for

Hong Kong Putonghua Education and Assessment Centre

Information Technology in Education, Centre for

Wah Ching Centre of Research on Education in China 工程学院Asian Tall Buildings and Urban Habitat, Centre for

E-Commerce Infrastructure Development, Centre for

Electrical Energy Systems, Centre for

Environmental Engineering Research, Centre for

Information Security and Cryptography, Centre for

Infrastructure and Construction Industry Development, Centre for

Jockey Club Research and Information Centre for Landslip Prevention and Land Development

Law and Technology Centre

Nonlinear Mechanics, Centre of

Rock Engineering Research Centre 法律学院　　Asian Institute of International Financial Law

Chinese Law, Centre for

Comparative and Public Law, Centre for

Law and Technology Centre （jointly organized with the Faculty of Engineering）

Medical Ethics and Law, Centre for 李嘉诚医学院　　Alimentary Research and Education, Centre of

Cancer Research, Centre for

Cardiovascular Science and Medicine, Institute of

Carol Yu Centre for Infection

Chinese Medicine, School of

Clinical Trials Centre

Endocrinology and Diabetes, Centre of

Genomic Sciences, Centre for

Human Development and Birth Defects, Centre of

Human Reproduction, Centre of

Humanities and Medicine, Centre for the

Medical and Health Sciences Education, Institute of

Medical Ethics and Humanities Unit

Medical Ethics and Law, Centre for

Public Health, School of

Research Centre of Heart, Brain, Hormone and Healthy Aging 理学院Applied Geoscience Centre

Mathematical Research, Institute of

Swire Institute of Marine Science

Theoretical and Computational Physics, Centre of 社会科学学院Behioural Health, Centre on

Civil Society and Governance, Centre for

Criminology, Centre for

International Centre for China Development Studies

Journalism and Media Studies Centre

Kadoorie Institute, The

The Hong Kong Jockey Club Centre for Suicide Research and Prevention

Sau Po Centre on Ageing

Social Sciences Research Centre 科研成果 自1989年至2013年，香港大学科研团队获得国家自然科学奖、国家技术发明奖、国家科学技术进步奖共20项，其中还诞生了首位获颁国家自然科学奖、国家科学技术进步奖一等奖的香港科学家。

2011年7月，香港大学李嘉诚医学院发现导致肝癌复发和化疗抗药性的癌干细胞。港大这项崭新发现，对于了解肝肿瘤形成和未来癌症治疗带来重大突破，研究发表于干细胞研究范畴最权威的学术期刊《细胞干细胞》（Cell Stem Cell）。

2011年6月，港现全新药物疗法以控制流感。香港大学李嘉诚医学院研究人员发现帕米膦酸钠，一种一向在临床上应用于治疗骨病的药物，能有效控制季节性、大流行H1N1或禽流感H5N1引起的流感。港大利用完整的人类免疫系统的”人类化小鼠“模型，证明了新疗法能有效对付各种类型的流感。

2009年1月，香港大学教授再度荣获国家级奖项。香港大学三位教授与内地合作的两个研究项目分别获颁一等奖及二等奖。由香港大学王振宇教授和王继德博士联同中国第四军医大学十三名医学科研人员组成的研究团队，荣获国家科技进步奖一等奖，得奖项目为“对胃癌恶性表型相关分子群的发现及其序贯预防策略的建立和应用”。另外，香港大学土木工程系讲座教授方汉平和华南理工大学和中石化机构合作共同研究开发的得奖项目“含氮有机废水生物脱氮新技术与工程化应用”，获颁发国家科技进步奖二等奖。除了此项二等奖外，方教授的研究屡获奖项，包括裘槎基金会的优秀科研者奖、香港大学杰出研究学者奖及杰出研究生导师奖。

2008年1月，港大莫毅明教授经内地专家推荐获国家自然科学奖。港大数学系讲座教授莫毅明，以《关于对称与齐次空间的复几何》研究项目，经内地权威专家推荐，获国家颁发2007年度国家自然科学奖二等奖，为全国数学学科仅有的两项获奖项之一。

2007年2月，香港大学支志明教授：香港首位科学家荣获国家自然科学奖一等奖。支教授以其“金属配合物中多重键的反应性研究”项目，成为香港自1989年参加国家自然科学奖推荐以来，首位获得一等奖这个最高级别奖项的香港科学家。

2006年1月，港大外科学系讲座教授范上达教授及其领导的肝移植组以其突破性的“成人右叶活体肝移植”技术，获颁国家科学技术进步奖一等奖，这也是首次有香港学者获颁国家科学技术奖一等奖。 科研数据 2012—2013年度研究成果　　　学科领域　总研究成果　已审定研究成果　奖项　生物及医学3,1812,702122　工学1,14991249　人文、社会科学及商学2,4551,72477　自然科学55535618总计7,3405,694265　　获颁专利（1998—2013）　　　类别　总数生活必需品100执行操作、运输14化学、冶炼66建筑4机械工程、照明、热能、武器、爆破6物理48电力58泛领域47总数　　343科研经费 在2012年至2013年，香港研究资助局（Research Grants Council）向香港大学拨付总计10.88亿港币的研究经费；同期，香港“大学教育资助委员会”向香港大学拨付研究用补助金11.96亿港币，香港拨付经费1.23亿港币。除此之外，香港大学还与本地及海外各类组织机构订有研究合约，截至2013年合约金额总计8.3亿港币。

在受捐方面，截至2013年，香港大学获香港慈善团体、香港工商界、本地及海外各类资助累计39.2亿港币。 影响因子 汤森路透发布的《2012年度期刊引用报告》（JCR）中，香港大学以3535篇文章（2012年）位居全港首位。依照刊登在汤森路透所跟进期刊内的24061篇文章计算（2003年1月至2013年6月），香港大学共计获得331086次引用，同为全港首位。 馆藏 截至2013年6月30日，香港大学图书馆系统由一个主馆、六个分馆组成，馆藏纸本图书共计2万册；港大图书馆馆藏涵盖音乐、教育、电子、医药多个领域，各具特色；主馆下设的特别收藏馆藏有香港各个时期的期刊、书籍、出版物、简报，几乎涵盖了香港历史及民俗的方方面面，是全港最完善的相关资料收集机构；该馆同时还承担着世界贸易组织与欧洲文献中心的托管任务 。 MainLibraries'E-resources　　主馆电子Number　　数目电子期刊（订阅）55,484电子期刊 （种数）42,176数据库691电子书3,502,923数字档案54,005博物馆所 香港大学美术馆：

香港大学美术博物馆座落般咸道大学东闸入口旁的冯平山楼，以及徐展堂楼底下三层；徐展堂楼展厅由徐展堂博士赞助建筑经费，于一九九六年十一月正式开放。香港大学早于一九五三年已开始搜集博物馆藏品。经过多年来热心人士捐赠和大学购藏，博物馆现今收藏了超过一千八百项具有历史价值的艺术品，这些藏品主要分为青铜器、陶瓷和书画三类。釉里蓝点彩三足水注、明嘉靖青花孔雀花卉纹罐、三国青釉奏乐人物飞鸟堆塑谷仓罐都是其中精品 。

香港大学许士芬地质博物馆：

本馆位于香港大学本部，辖属本大学地球科学系，自2009年1月16日起对公众开放，为全港首创且唯一的地质博物馆。全馆收藏了包括由已故许士芬博士捐出的稀有矿物收藏品在内的近万件藏品，当中展出950件矿物和300件岩石，并透过展出350具在中国各地发现的化石标本来介绍地球过去超过45亿年的变化；馆内收藏的云南澄江生物群化石、辽宁出产的保存完好的白垩纪热河生物群化石，都是世界上重要的化石考古发现 。

香港大学饶宗颐学术馆：

2003年，饶宗颐教授将数十年里因勤于学术研究而积累的藏书，包括珍贵的古籍善本和其他书籍、书画作品赠送给香港大学，藉此回馈香港。在已故的香港丽新集团林百欣先生、饶宗颐学术馆之友及众多热心人士的鼎力支持下，香港大学成立饶宗颐学术馆，并于2003年11月8日开幕。

经过初步整理，检定古籍约有七百馀种，较为珍贵的古籍善本约百余种，著名学者题赠的书籍近二千册，其他各学术领域的书刊文献约有三万余册。除古籍善本和珍贵的书籍外，其他藏书均按照饶教授的研究领域和书籍性质分类，分为历史学（包括考古学、上古史、文化史和学术史等等）、宗教与哲学（包括印度学）、潮学、甲骨学、文学、简帛学、语言文字学、目录学、敦煌学、艺术、丛书和期刊等十多种 。 学术期刊 Asian marine biology亚太公共行政学语言理论教学研究特刊亚洲公共行政学Focus : HKUL newsletterBill of Rights bulletinLaw mediaFocus on your libraryHong Kong journal of public administrationHong Kong journal of lied linguisticsJustitia :Hong Kong University Law Association reviewAnnualreport(TheUniversityofHongKongLibraries)ElixirNews　　启思鸳鸯

饶宗颐学术馆的饶宗颐先生所获荣誉

陈伟南，1936年毕业于省立韩山师范学校，1937年赴港谋生，当过店员和小贩。香港沦陷后回乡务农。1946年再度赴港，艰苦创业，先后创办香港星洲胶业有限公司、香港星洲贸易有限公司、香港屏山企业有限公司。

陈复礼，著名摄影家，当今的国际摄影界中，并称华夏影界“三老”，是一位屈指可数的风云人物。《搏斗》这是陈复礼先生代表作之一。

詹安泰，著名古典文学学者，文学史家和书法艺术家。民盟民员。詹氏第九十二世。一生从事古典文学研究和教学，发表了几十篇中国古典文学研究论文，尤其精于诗词的研究、创作。他的词学专著有独特创新见解，在词坛有较大影响，日本学者有“南詹北夏，一代词宗”的评誉。

饶宗颐，著名国学大师，香港中文大学中文系荣休讲座教授。其学问几乎涵盖国学的各个方面，且都取得显著成就，并且精通梵文。香港大学修建了“饶宗颐学术馆”；潮州市也在其家乡修建了“饶宗颐学术馆”；香港中文大学、南京大学等校名誉教授。2011年12月13日，国学大师饶宗颐被推选为西泠印社第七任社长。2013年3月23日上午，第五届世界中国学论坛在上海展览中心举行。饶宗颐被授予“世界中国学贡献奖”。

陈其铨，字奇川。历任台湾中国书法学会理事长、台湾全省暨全国美展书法评议委员、文艺奖书法评审委员。先后应邀于国立历史博物馆、台湾美术馆、国父纪念馆暨北市中国美术馆举行书法个展，韩、日、星、马、港、澳、欧、美等地书法巡回展，曾获台湾地区”资深文艺工作贡献奖“、中国书法学会第一届”薪传奖“。

当代健在的国学大师是谁？

饶先生於1962年获得法国儒莲汉学奖；1993年荣获法国文化部颁授的文学艺术勋章。被国际汉学界誉为“导夫先路的汉学大师”.为表彰饶宗颐先生学术成就、治学风范，裒集和研究先生的学术著作及艺术创作成果，弘扬中华优秀传统文化，丰富潮州历史文化名城内涵，促进中外学术交流，潮州市特于饶先生早年读书处辟建“饶宗颐学术馆”.工程于1993年11月奠基动工，1995年竣工并对外开放。

王振泽是谁？

当代健在的国学大师是饶宗颐。大家平时会关注当代健在的国学大师饶宗颐吗?关于当代健在的国学大师饶宗颐你又知道多少呢?下面是我为大家整理的当代健在的国学大师饶宗颐，希望对大家有帮助。

当代健在的国学大师饶宗颐简介

饶宗颐，男，1917年生，字伯濂、伯子，号选堂，又号固庵，中国广东潮州人，祖籍广东潮州。著名国学大师，香港中文大学、南京大学等学校名誉教授，西泠印社社长。其学问几乎涵盖国学的各个方面，且都取得显著成就，并且精通梵文。香港大学修建了"饶宗颐学术馆";潮州市 *** 也在其家乡修建了"饶宗颐学术馆";香港中文大学、南京大学等校名誉教授。2011年12月13日，国学大师饶宗颐被推选为西泠印社第七任社长。2013年3月23日上午，第五届世界中国学论坛在上海展览中心举行。饶宗颐被授予"世界中国学贡献奖"。2013年4月四川雅安地震，饶宗颐捐款50万元港币。

2014年9月，获得首届"全球华人国学奖终身成就奖"。

当代健在的国学大师饶宗颐成就贡献

饶宗颐先生集学术与艺术于一身，是国际公认的一代巨匠、南派文化宗师。精通多种外语，知识渊博，学富五车，著作等身。六十多年来，孜孜不倦，无论甲骨文、简帛学、敦煌学、佛学、道学、史学、哲学、古文字学乃及印度梵学、西亚史诗、艺术史、音乐、词学、书画及理论，学无不涉，涉无不精，都取得了卓越的成就。除了专著六十多种外，尚有发表在世界各大学术期刊及各大书刊上的论文，短文和杂文约有四百篇。艺术方面于绘画、书法造诣尤深。绘画方面，擅山水画，写生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物画取法白画之白描画法，于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外，开一新路，影响颇大。书法方面，植根于文字，而行草书则融入明末诸家豪纵韵趣，篆书兼谷口、汀洲、冬心、完白之长，自成一格。主张书要“重”、“拙”、“大”，克服轻佻、妩媚、纤巧之病。其书作气息空灵，淳淳入古，尺幅之内疏简凝重，濡染翰墨，殊为精致。实可谓：“笔走时篇篇锦绣，墨动时字字珠玑”。

饶宗颐先生在当代中国学术史上的地位及影响，已有季羡林、李学勤、钱仲联、姜伯勤、李联升等中国著名学者以及戴密微、池田温、吉川幸次郎等海外汉学家著文评价，收入香港三联书店《论饶宗颐》一书1995年出版。简要论之，可概括为如下三点：

一本世纪自王国维以来的中国传统人文学术研究，一个大的趋向即如何在乾嘉诸老的基础上再向上一层。向上之路，依学者个人的天资禀赋与治学风格、学术背景的差异而呈现不同面貌。如陈寅怡先生以史论擅胜，钱钟书先生以文心见长等等。但总的精神是地下文物与纸上文献互证、异族故书与吾国旧籍印证以及外来观念与民族学术融合。这一总的精神，是中国传统学术经由二十世纪的社会科学洗礼、锤炼其学术性格，然后重返中国传统学术文史哲不分家的返本开新之路。由分而合，正是中国人文学术的内在生命所使然。饶宗颐经其特殊的个性聪明才智，正是处于此一学术潮流中的前线人物，其成绩足以与当代一流大师相颉颃。

二由于1949年至18年的特殊时代因素所造成的闭关锁国状况，尤其是十年对于中国文化的疯狂践踏，中国人文学术研究缺乏应有的成就与活力。而这一段时期，正是饶氏学问生命的精进期，也正是他成长为中国与海外汉学研究不多的桥梁人物之一的时期。譬如，一九五六年，饶宗颐发表《敦煌本老子想尔注校笺》，将伦敦所藏这部反映早期天师道思想的千载秘籍，全文录出，兼作笺证，阐明原始道教思想。其后不久，法国的中国宗教学权威康德谟即以此书教授诸生，以至引发后来欧洲道教研究的长期。在二十一世纪的“东学西渐”史中，饶宗颐是一个重要的开风气的人物。如果说，二十一世纪的东学西渐必资延续下去的话，饶宗颐的学术位置亦将因此而显出其重要意义。

三饶宗颐在学术上与艺术上的造诣均达到相当高的水准，他集学问与艺术为一身，以其博洽周流、雅人深致的境界，成为当代罕有的国学宗匠。同时，他的文化世界具有自信、自足、圆融、和谐的特点。整个二十世纪，一般知识人都觉得一定要在东方与西方、传统与现代、“新派”与“旧派”之间做选择的时候，他却没有一种焦虑与困惑。他的世界里，东方与西方没有鸿沟，古代与现代之间没有裂罅。饶宗颐的学问、艺术与文化人格、与香港一地有极为重要的相似性。是特殊的地缘所造就的学术文化史现象。这一正规化所树立的标格，将对于未来的中国学术具有重要启示意义。

当代健在的国学大师饶宗颐学术研究

早年以治地方史志为主;中年以后兼治四裔交通及出土文献;壮年由中国史扩大到印度、西亚以至人类文明史的研究;晚近则致力于中国精神史的探求。至今已出版论著50余部、论文400多篇。

根据先生自己归纳，其著述可分为：“敦煌学”、“甲骨学”、“词学”、“史学”、“目录学’、“楚辞学”。“考古学”含“金石学”、“书画”等八大门类。

国学大师饶宗颐的人物生平简介？

王振泽：潮州饶宗颐学术馆馆长，潮州市的潮学研究者，研究方向：“饶学” （即研究饶宗颐的学科）

PS:潮州学（简称“潮学”，此简称缺乏严谨性，易被人误解为潮流之学），是以潮州地区（汕头、潮州、揭阳三个地级市）为中心地域范围的整体性、综合性的区域研究。该研究从历史角度出发，可涉及地区的经济、人口、社会、政治、宗教、教育等不同时期人类活动的各个范畴；以文化视觉而言，区域形成的方言（潮州话）、风俗（包括居住方式－潮州民居，衣食特征－潮州菜、潮州工夫茶，民间信仰、风俗习尚等等）、文学艺术（尤其民间方面——潮州工艺、潮州音乐舞蹈、潮剧、潮州歌册、歌谣等）也在研究范围内。总之，一切有关潮州的人文现象，都可供潮州学研究。

关于国学大师饶宗颐简介

饶宗颐是著名国学大师，香港中文大学、南京大学等学校名誉教授，西泠印社社长。下面我整理了国学大师饶宗颐的生平简介，欢迎大家的阅读!

饶宗颐的人物简介

饶宗颐是我国当代的文化明星，其对于历史、考古、文学、经学、教育、书画等不同领域均有涉猎，又是杰出的翻译家。香港大学副校长曾引用余秋雨的话说：“香港如果出了一个饶宗颐，就不会是文化沙漠了。”有人以为饶先生可以与季羡林齐名，并称之为“南饶北季”。

饶宗颐出生于潮州大富之家，其12世祖仕宝公开始到潮州城卖客家豆腐，之后慢慢地发展起来。到了饶先生这一代，已是饶氏19世。

饶宗颐幼耽文艺，18岁续成其父所著潮州艺文志，刊于岭南学报。以后历任无锡国专、广东文理学院、韩山师范学院、华南大学等教授。饶教授学术范围广博凡甲骨文、敦煌学、古文字、上古史、近东古史、艺术史、音乐、词学等，均有专著，出版书40种，学术论文过三百篇。艺术方面于绘画、书法皆有成就。饶宗颐家中“天啸楼”藏书达十余万卷，为当时粤东最富盛名的藏书楼。

饶宗颐是学术大师、教育家，1935年受聘于国立中山大学广东通志馆，抗战后期的1943年至1945年，任西迁广西的无锡国专 教授，1946年任广东文理学院教授，1947年至1948年任汕头华南大学教授兼文史系主任，1949年10月起定居香港。自1952年至1968年，历任香港大学中文系讲师、高阶讲师、教授，1968年至13年任新加坡大学中文系首任讲座教授兼系主任，13年至18任香港中文大学中文系讲座教授兼系主任至退休。这期间，他先后赴印度班达伽东方研究所、法国国立科学中心、美国耶鲁大学研究院、法国远东学院、法国高等研究院、日本京都大学及北京大学、台北中研院等多所大学、研究机构从事研究工作，并获得法国法兰西学院儒林汉学奖、法国索邦高等研究院建院125年来第一个人文科学荣誉国家博士学位和法国文化部艺术及文学军官勋章，2000年获特别行政区 *** 颁授香港最高荣誉“大紫荆勋章”。

饶宗颐数度亲往考察敦煌、榆林壁画及楼兰、吐鲁 番等地木简，故垒残壁，流连往返，著成《敦煌白画》一书及一批敦煌学著作。

他自叙自髫龄习书的历程，从唐颜真卿“大字麻姑仙坛”入手，然后汉张猛龙碑、晋爨宝子碑、唐欧阳询化度寺碑等处植基，参以宋人苏、黄、米三家以广其趣;至于甲骨、金文、简帛及两京碑碣，皆摄取其意。故不论篆隶楷草，皆能于古人笔意之上发展。他对敦煌书法也有专攻，曾选取巴黎所藏敦煌经卷精粹编为《敦煌书法丛刊》29册。他对前人书画艺术的高度观察力及转化能力，使他的书法能够写出各种不同形象，但却又能保持强烈个人面目，包括把古代一些不是书法家所写的字，变成他自己面目的古文字书法。

70岁前后，饶宗颐画风转变，不论山水人物及花鸟，都突破古人的规范，纵笔自如，堪称“从心所欲不逾矩”。至今90高龄，创作力依然惊人，在敦煌风格的绘画上，发展出一种使用其独特苍劲老辣的笔势绘写敦煌壁画的画意，不求其形似，而神韵直追北魏、隋、唐，为敦煌绘画开了一个新的路向。2006年，他提出中国山水画“西北宗”说，他一面撰文讨论，一面用他独特的笔法与墨法，去为西北地区山水写照，作为山水画“西北宗”的实践。

饶宗颐的人物评价

学者评价

饶氏治学，“几乎没有一个时代是‘交白卷’的”

通儒，学兼中西。饶宗颐知古而不泥古，深植中华文化的沃土而能超越民族文化的局限，从世界人类文化的高 度审视本民族文化及其与各民族文化的关系。他走的是中国知识分子的传统道路，用的治学方法却有异于传统，因而才取得超迈前人的成就。他的标新立异，首先源于他对自己民族文化的深入研究，其次是以自己的中华文化之心去深刻理解和感受各不同文化的差异。 饶宗颐跳开中国看中国，所以对“国学”、“国学大师”等提法都有保留。他说，国学就是本国的文化，每个国家都有本国的文化，把中华文化称为国学，放到世界上就不通了，因此主张称“汉学”或“华学”更准确。他于1995年创办以中文为媒介的大型国际性学报《华学》并自任主编，由香港大学 饶宗颐学术馆、清华大学国际汉学研究所、中山大学中华文化研究中心及泰国华侨崇圣大学中华文化研究院联合主办，至今已出版8期。

他说，研究传统中国学问，最好使用中文撰写论文才不隔膜，《华学》发表的论文深受国际学术界重视。

访中笔者提到，内地有学者一反传统观念，指家喻户晓的忠臣诸葛亮对天下大事看法一成不变，还是大大的奸臣，岳飞不是民族英雄等等。对这些“研究成果”，究竟应怎样看?饶先生没有正面回答，只淡淡地说：历史人物要放到历史环境中看，《三国志》是晋朝人编的，比如“隆中对”里是出山前的原话还是后代史家归纳的文字要搞清，否则站在后来的角度看当时，就真成了“事后孔明”了。

饶宗颐重视“国本”，又能会通古今中外。论者评价：“饶氏治学所涉及的时代，从上古史前到明清，几乎没有一个时代是‘交白卷’的。”他通晓汉语中文及闽、粤等多种方言和英、法、日、德、印度6国语言文字，对古梵文、古巴比伦楔形文字也颇有研究，这连其本国人都鲜有通晓的。因此他史识广博，了解西方和东方一些国家的历史文化，能在古今中外文化的交汇比照中，互动认知，不断发明，提出和解答中国历史文化的新问题，想他人所未想，道他人所未道。而一旦公布，便成人所共想，其观点便为世所公认。

以他在域外汉学传播方面的成就为例，他是编录新马华人碑刻、开海外金石学先河的第一人;是在日本东京出版《敦煌法书丛刊》、在国际学界讲敦煌本《文选》和据伦敦敦煌卷子讲禅宗史上摩诃衍入藏问题的第一人，如今“敦煌在中国、敦煌学在日本”已成历史;是在国际上讲巴黎所藏甲骨、日本抄本《文选》五臣注的第一人;是利用日本石刻证明中日书法交流并非始自唐朝的第一人;是讲有关越南历史《日南传》的第一人;辨明新加坡古地名及翻译译名，并撰写新加坡前代史《新加坡古事纪》的第一人;利用中国古代文献补缅甸史的第一人;等等。这些都体现了他在学术研究上开阔的国际视野，既注重中国历史文化和典籍在海外流传的各种形态的研究，又对其在中国历史文化的源头不懈求索。在1956年《敦煌本老子想尔注校笺》中，将伦敦所藏这部早期天师道思想秘籍公诸于世，并作出笺注，从而引发了当年欧洲学界对中国古代道教研究的热潮。

他也不是凡事必中国古代第一。比如他研究认为，人们引以为豪的秦始皇统一六国、建立郡县制，他则与波斯帝国大流士一世之父Cyrus于公元前五三九年克服巴比伦后统治万民，在圆筒刻石上明功记德、称百姓为Black-headed　people***黑首***相比较，认为“始皇二十六年***公元前二二一年***统一天下，刻石颂德，分立三十六郡，更民名曰黔首***黑首***，颇疑远受到波斯分省制度之影响，而‘黔首’一名则承袭西亚之旧称。”

其他评价

沈建华：总有一批人对中国文化怀着敬意和深情

郑会欣：香港是饶公的福地

王素：这是一个很难出大师的时代

李均明：饶公的心跟老百姓还是贴得很近的

李焯芬：饶公有一个不老的好奇心

张靖依对他的书法评价是：“无所不能”

林伦伦对饶先生的评述：先生“业精六学，才备九能”

　饶宗颐出身书香名门，自学而成一代宗师。他是当代中国，百科全书式的古典学者，其茹古涵今之学，上及夏商，下至明清，经史子集、诗词歌赋、书画金石，无一不精;他贯通中西之学，甲骨敦煌、梵文巴利、希腊楔形、楚汉简帛，无一不晓。下面是我为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。

　人物小传

　1917年，饶宗颐生于广东潮安。父亲饶锷在家乡建有潮州最大的藏书楼?天啸楼?。少年饶宗颐常躲进天啸楼里自学，打下了良好的传统文化根基和超强的自学能力。

　在饶宗颐的回忆中：?我家以前开有四家钱庄，在潮州是首富，按理似乎可以造就出一个玩物丧志的公子哥儿，但命里注定我要去做学问，我终于成了一个学者。我小时候十分孤独，母亲在我两岁时因病去世，父亲一直生活在沉闷之中，但他对我的影响很大。我有五个基础来自家学，一是家里训练我写诗、填词，还有写骈文、散文;二是写字画画;三是目录学;四是儒、释、道;五是乾嘉学派的治学方法。?

　1935年，18岁的饶宗颐经温丹铭举荐，进入广东通志馆中，专职艺文纂修。这段编纂地方志的经历，为他百科全书式的学问体系打下深深的基础。

　饶宗颐是第一位讲述巴黎、日本所藏甲骨文的学者，也是第一个系统研究殷代贞卜人物。

　1962年，饶宗颐获得了被誉为?西方汉学的诺贝尔奖?的?儒莲汉学奖?。自此，饶宗颐、罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾并称为?甲骨五堂?。

　饶宗颐

　饶宗颐的研究领域，囊括上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学等十三个门类，他出版著作六十余部，著述3000万言，仅《20世纪饶宗颐学术文集》浩浩十二卷，就达1000多万字。

　2017年6月27日，百岁高龄的饶宗颐前往法国巴黎，参加?莲莲吉庆?饶宗颐教授荷花书画展?开幕仪式，并与两位老学生：90岁的法国汉学泰斗汪德迈、91岁的德国汉学泰斗侯思孟会面。他所追求的正是将中国文化传播海外。

　饶宗颐的人生哲学

　饶宗颐曾诗云：?万古不磨意，中流自在心?。

　这是他的人生态度和追求。?我是弹古琴的。有一次，我和学生在海上弹琴，作了两句诗。?万古不磨?，就是中国人讲的?不朽?，中国人讲?三不朽?，即立德、立功、立言。?

　?这个?自在?，是佛教的话。我写心经简介，第一句就是?观自在菩萨?，?自在?，就是像观世音一样。?中流?，在水的中央，说明有定力，有智慧，有忍耐，有六个波罗蜜，就是要保持一种自在的心，是一种境界。?

　香港大学饶宗颐学术馆前矗立四个大字?慈悲喜舍?，也蕴含着他对人间的一片悲悯之心。

　饶宗颐的人才观

　在饶宗颐先生百岁之时，曾对如何培养通人、怎样看待?东学西渐?等问题谈过自己的看法。

　在饶宗颐心中，有一个?新经学?的概念。?经?是经典的意思，?新?主要?新?在三个方面：一是重新整理和研究新出土的材料;二是重新界定传统的经的范围，不应只限于十三经;三是可扩大经的范围至一些长篇而重要的铜器铭文、部分《逸周书》等，可以补充《尚书》，包括记言类的《国语》也可以入经，思想性的出土文献可选一些入经，道家的书如《老子》《庄子》等，一些子书更自当列入新经书体系之内，甚至释家的书如《坛经》等亦可列入。

　他认为，?新经学? 有助于建立民族文化自尊心和自信心，有助于重新树立中国人传统的、正确的道德价值观，使之成为中国人做人做事的常道，以达到天人互益的境界。中华民族的伟大复兴现在已不是科学或物质的问题了，近年我们这方面突飞猛进，物质生活甚至已有过犹不及的态势，有些人开始价值观混乱或扭曲了。

　饶宗颐在接受访时说：中国的传统学问本就重视?通古今之变，究天人之际?，要求学者做通人，并非做专家。这个?通?究?之道要付出极大心力和极多现实上的自我牺性。

　"我的心得是，首先不要自我设限，保持广泛的兴趣和强烈的求知欲。可先从一个小范围内的方面做起，如我年轻时先做方志学和地方史，以家乡潮州为研究对象。从考古一直到文学、戏曲、陶瓷等都做，特别注重不同领域间的关联性问题，这样慢慢就越做越通了。我也是这样教学生的，但愿意这样跟着我长期做的人极少。"

　"现在要培养通人很难!中外学界制度上都重视专家，这是受理工科的影响。所以人文素质越发低下了，因为我们用了理工科的应用主义方法去培养文科的人才，结果是貌似专精而实际狭小，这还已是好的了，我还知道有不少粗疏而虚空的?专家?呢!学者可以先成专家，再追慕会通，终成通人，大概这样一个过程是可以的。"

　王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界。饶宗颐在为人修学中也有自己的?三境界?：

　?漫芳菲独赏，觅欢何极?为第一重境界，在孤独里思考和感悟，上下求索。

　?看夕阳西斜，林隙照人更绿?为第二重境界，人其实越想暴露光彩，就越是没有光彩。