中华泰山封禅大典门票_中华泰山封禅大典

1.中华泰山·封禅大典的介绍

2.泰山封禅大典在什么位置

3.《封神演义》中，为什么选择在泰山而不是都城举行封禅大典？

4.泰山的封禅大典是什么？

泰安市大津口艾洼村天烛峰景区。根据查询携程旅行网显示，2023年泰安封禅大典演出地点为泰安市大津口艾洼村天烛峰景区，门票用收费制度。《中华泰山封禅大典》是由梅帅元策划的大型实景演出。

中华泰山·封禅大典的介绍

观看中华泰山封禅大典，可以从以下几个方面安排：

1. 行程安排：首先，可以设定一个前往泰山的时间，例如在封禅大典举行的前一天或当天早上。然后，根据大典举行的具体时间，可以选择早上6点或7点开始攀登泰山。要注意的是，由于封禅大典在泰山举行，所以需要在登山之前安排好交通和住宿。

2. 交通方式：从所在的城市出发，可以选择飞机、火车或汽车前往泰安，这是泰山脚下的一个城市。到达泰安后，可以选择坐公交车、出租车或者网约车前往泰山。如果选择自驾，需要了解泰山的交通规则和停车情况。

3. 住宿：在泰安或泰山附近可以选择住宿，这可以在登山之前缓解身体的疲劳。在选择住宿时，要考虑到距离泰山的位置，以及住宿环境和服务质量。如果可能，可以提前预订房间，以避免在旺季时没有房间的情况。

总的来说，观看中华泰山封禅大典需要提前做好行程安排，包括交通方式和住宿。要根据大典的时间来安排攀登泰山的行程，并考虑到可能出现的交通和住宿问题。在观看大典时，要注意相关的礼仪和规则，尊重当地的风俗习惯。

泰山封禅大典在什么位置

封禅大典是泰山独有的古老礼仪，构成了泰山崇拜与信仰的重要内容。由于这种礼仪的执行者是历代帝王所以格外引人注目，其影响更为深远，形成了从传说中的古史到宋代皇帝，贯穿于原始社会和封建社会延绵相续的礼仪传统啊。

《封神演义》中，为什么选择在泰山而不是都城举行封禅大典？

泰安市泰山区天烛胜境天烛峰景区。

根据查询百度地图得知，中华泰山封禅大典，地址：泰安市泰山区天烛胜境天烛峰景区。电话号码：0538-5882088。营业时间：19：00-21：00；停止售票19：30；最晚入园20：00。

泰山的封禅大典是什么？

封神演义中封神是在泰山，而不是在国都城，这是有原因的，个人觉得原因如下：

第一是泰山封禅，是古已有之的礼仪。在中国政治制度中，封禅可说是最盛大，但也争议最多的一项典礼。按照《史记·封禅书》张守节《 正义》解释：“ 此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。

这种看来简易明了的仪式，后来成为历代帝王神乎其事、无比隆重的盛典。

第二个就是古人认为泰山为群山之首

古通指大山，通太山 又称岱山，岱宗，岱岳，太岳，泰岳，东胜，东岳。 所谓山之宗岳，山之宗祖，万山之首，国之首山，乃国民山，国山也。 泰山从古典神话开天地，面向东方太日苍天！头化东岳泰山。 传说的上古三皇五帝七十二王来登泰山，炎黄蚩尤泰山大战…… 山东-河南-陕西-山西-甘肃……炎黄-东夷-少数民族的融合之我中华民族！ 再到大一统的-秦帝国的出现…… 实质的中山泰山，在民族心中成了精神的象征，体现在生活言传话语中。

第三就是精神上的寄托。司马迁在《 封禅书 》开篇就写得明明白白，封禅大典“厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪厥然堙灭，其详不可得而记闻云”。须知《封禅书》之于司马迁有极特殊的意义：其父司马谈因病未能随汉武帝行封禅，作为太史官的终生遗憾，临终前“执迁手泣”，悲叹，“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行， 是命也夫！ 命边夫”（《太史公自序》）此言能不使司马迁刻骨铬心，剔抉搜罗封禅史料，“殚精竭虑靡辞”以赴？况且司马迁以刑余之身，完全靠“重于泰山”的精神力量从事他的“名山事业”，使他不敢对泰山封禅著述有丝毫懈怠。

一个是自然的泰山，一个是精神的泰山。所谓自然与文化!泰山从一座自然山，到山、宗教山、民俗山，文化山、再到精神山! 所以，才会在泰山封神，而不是国都！

封禅条件

西汉太史公在《史记·封禅书》中给出了帝王封禅所必需的条件：即太平盛世或天降祥瑞，帝王在当政期间，只要具备二者任何一个条件即可封禅，但二者之间有着某种隐秘的联系，帝王贤明、天下太平、天降祥瑞三者之间应该是一种相互依附的关系。

《史记·封禅书》中记载“每世之隆，则封禅答焉，及衰而息”，也就说，帝王当政期间要有一定的功绩，即使得天下太平，民生安康才可封禅、向天报功。 至于天降祥瑞之说，则比较隐秘，这和中国古代的“天人相应”思想有着极大的联系（“天人相应”，用现在的术语来讲，就是指自然界和人类社会之间的某种联系），也就是说帝王贤明，才可能出现太平盛

而在太平盛世将来之时，天往往会降祥瑞以示征兆，即所谓的“国之将兴，必有征祥”，至于天会不会降祥瑞、什么时候降祥瑞、降在什么地方，实则是一个非常隐秘的事情（代人则解读为是一种迷信思想），正因为其隐秘性的存在往往被一些居心之人加 用，弄虚作，欺人瞒天。

封禅缘起　　

在中国政治制度中，封禅可说是最盛大，但也争议最多的一项典礼。民初疑古派的史家认为，这纯粹是战国至秦汉间，齐儒凭空杜撰，并为好大喜功的君主利用来巩固、夸侈政绩的活动。但从近年考古资料看来，其起源或可追溯到新石器时代先民筑坛祭祀的习俗，是非常悠远的。

封禅的起源多与当时社会的 生产力和人们对自然现象的认识有很大的联系，人们对自然界的各种现象不能准确地把握，因此产生原始崇拜，特别是在恐惧的状态下，对日月山川、风雨雷电更是敬畏有加，于是“祭天告地”也就应运而生，从最开始的郊野之祭，逐渐发展到对名山大川的祭祀，而对名山大川的祭祀则以“泰山封禅最具代表。

封禅经过

中国古代帝王为加强自己的统治，不约而同的宣传“神权天授”的理论，为了使这种理论得以证明，便有了封椫泰山的活动，使泰山祭天的作用得以延续，封建统治者的这种行为让泰山在人们心中的神山地位进一步强化，随后成为每一帝王一生必须的大事之一。

公元前26世纪，黄帝营建了明堂以祀上帝，开了中国古代祭祀建筑的先河。以后，中国历代的统治者几乎都建造了专用于祭祀皇天上帝的祭坛，周有明堂，秦有四畤，汉有甘泉宫，唐、宋皆建有圜丘，元世祖元世祖定都北京，于丽正门外筑坛祭天，元成宗时再于大都城东南建成郊坛，合祀天地。

封禅手段

雄才大略的秦始皇灭六国，一统天下，建立了统一的大帝国——秦朝。自信傲岸的秦始皇并未忽视上帝的存在，秦王朝于国都立四畤用于祭五方上帝，他曾亲赴泰山封椫，虽然那只是为了标榜他自己的伟大功绩，并没有多大诚意，但也反映了上帝在当时封建社会政治生活中的地位及其影响。自秦始皇起，封禅活动成为强调君权神授的重要手段。

封禅历史

《史记?封禅书》说明了“自古受命帝王，曷尝不封禅”、“厥旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云”，然后从五帝之舜的封禅开始记起，并在文章中间引用《管子?封禅篇》的“……昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云……”，由此可见，封禅之仪在“三皇五帝”时便已有之。

沿袭至秦汉之时，封禅已经成为帝王们的盛世大典，秦皇汉武都曾“登封报天，降禅除地”，以彰其功，仅汉武帝一人就曾8次前往泰山。

唐宋之时，礼仪更加完备，唐玄宗李隆基也曾“封祀岱岳，谢成于天”，一改以前帝王封禅诰文秘而不传的规则，并说明本次是为天下苍生祈福，于是将此次的封禅诰文宣告于天下；宋真宗封禅泰山之时，欲借天意来威慑外敌，故导演了一幕“天书由天而降”的闹剧，自此之后，帝王泰山封禅的历史也就嘎然而止。

封禅仪式

封禅仪式在中岳嵩山和东岳泰山中都曾举行过，但以泰山的次数多且影响大而出名，自秦皇开始，至宋真宗止，共有六帝十次封禅泰山，较为著名的封禅有：

秦始皇封禅泰山，统一六国，建立大一统的封建国家；

汉武帝封禅泰山，武帝雄才大略，扫除边患；唐玄宗封禅泰山，盛世，国力昌盛，且一改封禅诰文秘而不传的规则；

宋真宗封禅泰山，导演了一幕“天书从天而降”的闹剧。

从明朝开始，朱元璋取消了泰山的封号，此后，明清两朝将原来的封禅改为了祭祀。

虽然到宋朝之后不再进行封禅，但崇拜活动却进一步扩大，黎民百姓无不知神山泰山。